2 Corintios 7:1; Filipenses
2:12-13; Santiago 2:17
¿Cómo vence usted al pecado y
vive la vida cristiana? ¿Derrotar al pecado es algo que Dios hace en usted, o
usted lo derrotará a través de la obediencia a la Palabra de Dios? En otras
palabras, ¿es la vida cristiana un ejercicio de confianza pasiva o de obediencia activa? ¿Esto es toda una
actividad de Dios, toda una actividad del creyente, o es una combinación de
ambos? Estas preguntas son tan antiguas como la iglesia misma, y las variadas
respuestas han dado lugar a movimientos y denominaciones.
Este no es un problema poco
común cuando se trata de la verdad espiritual. Muchas doctrinas implican
aparentes contradicciones o paradojas. Por ejemplo, Jesucristo es completamente
Dios y completamente hombre; y mientras la Biblia fue escrita por autores
humanos, Dios escribió cada palabra. El Evangelio se ofrece a todo el mundo,
pero sólo se aplica a los elegidos. Dios asegura la salvación eterna de los
creyentes, sin embargo, se les ordena perseverar.
Los cristianos que tratan de
conciliar cada doctrina de una manera humanamente racional, inevitablemente, se
sienten atraídos por los extremos. Tratando de eliminar todo el misterio y
paradoja, hacen hincapié en una verdad o un aspecto de la Palabra de Dios a
costas del otro, que parece contradecirla. Así es precisamente como muchos
cristianos han manejado la doctrina de la santificación. Uno de los puntos de
vista acerca de la santificación hace hincapié en el papel de Dios en la
exclusión de los esfuerzos del creyente. A esto se le denomina quietismo. En
tanto que al extremo opuesto se le llama el pietismo.
El quietismo ve a los
creyentes como pasivos en la santificación. Una máxima común es, "déjalo
ir y déjalo en manos de Dios" Otro es, "yo no puedo; Dios
puede". El quietismo tiende a ser místico y subjetivo, centrándose en los
sentimientos y experiencias personales. Una persona que está totalmente
sometida y dependiente de Dios, dicen ellos, estará protegida divinamente del
pecado y conducida a una vida fiel. Tratar de luchar contra el pecado o disciplinarse
para producir buenas obras es considerado no sólo inútil, sino antiespiritual y
contraproducente.
Una defensora de este punto de
vista fue la devota Hannah Whitall Smith, cuyo libro El secreto cristiano de
una vida feliz ha sido leído por millones. En él, ella escribe:
¿Qué se puede
decir acerca desde la parte del hombre en este gran trabajo, que debe rendirse
continuamente y confiar continuamente? Pero cuando llegamos a la pregunta desde
el lado de Dios, ¿Qué hay que no se pueda decir acerca de las múltiples formas
en que Él realiza el trabajo que se le ha confiado? Es aquí donde entra el
crecimiento. El trozo de arcilla nunca podría convertirse en una hermosa vasija
si permanece en el pozo de arcilla durante miles de años; pero cuando es colocada
en las manos de un alfarero hábil, crece rápidamente, bajo su hechura, en la
vasija que pretende que sea. Y de la misma manera, el alma, dejada al trabajo
del Alfarero celestial, se convierte en una vasija para honra, santificada y
reunida para aprovechamiento del Maestro. (Westwood, N.J .: Revell, 1952, 32.)
Cómo un cristiano puede caer
en el pecado es una pregunta difícil de responder para el quietista. Se ven
obligados a argumentar que una persona así obviamente malinterpreta el asunto
de la rendición completa, y se ha zafado de las manos del Alfarero celestial.
Pero esa respuesta defectuosa pone en tela de juicio la soberanía de Dios: si
el Señor tiene el control absoluto, ¿cómo puede un creyente zafarse de las
manos de Dios?
Los pietistas, por otro lado,
son típicamente agresivos en su búsqueda de la pureza doctrinal y moral.
Históricamente, este movimiento se originó en la Alemania del siglo XVII como
una reacción a la ortodoxia muerta de muchas iglesias protestantes. En su defensa,
la mayoría de los pietistas ponen gran énfasis en el estudio de la Biblia, la
vida santa, la autodisciplina y el cristianismo práctico. Ellos enfatizan
pasajes tales como "Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios". (2 Corintios 7: 1) y "Así también la
fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma"(Santiago 2:17).
Desafortunadamente, esta
visión desequilibrada a menudo lleva a un énfasis excesivo en el auto-esfuerzo
a la exclusión de la dependencia del poder divino. Como era de esperar, el
pietismo con frecuencia conduce al legalismo, el moralismo, la justicia propia,
un espíritu crítico, el orgullo y la hipocresía.
- El quietista dice: "No hagas nada".
- El pietista dice: "Haz todo".
En Filipenses 2:12-13, Pablo
presenta la resolución apropiada entre los dos. Él no hace ningún esfuerzo para
armonizar racionalmente la parte del creyente y la parte de Dios en la
santificación. Él está contento con la paradoja y simplemente declara ambas
verdades, diciendo que por un lado, la santificación es de los creyentes
(Filipenses 2:12), y por otro lado, es de Dios (Filipenses 2:13).
La verdad es que la
santificación es la obra de Dios, pero Él la realiza a través de la
autodisciplina diligente y las buenas obras de su pueblo, no a pesar de ellos.
El trabajo soberano de Dios no absuelve a los creyentes de la necesidad de
obediencia; significa que su obediencia es en sí misma una obra de Dios autorizada
por el Espíritu.
Hoy en día hay un debate
intenso dentro de la iglesia sobre este tema vital. Hay mucho en juego: su
punto de vista de la santificación comunica
y controla cómo entiende su nueva naturaleza en Cristo, cómo evangeliza
a los demás, cómo busca la piedad, cómo gobierna su corazón y mente, cómo cría
y disciplina a sus hijos, y cómo comprende y sigue los mandamientos de Dios en
las Escrituras. Para los pastores y los líderes de la iglesia, su posición
sobre este tema determinará cómo predica y enseña, cómo aconseja a los
corazones con problemas y cómo se involucra en la disciplina de la iglesia.
Ni el quietismo, ni el
pietismo representan el camino bíblico hacia la santificación. Ambas son zanjas
espirituales para evitarlas; impedirán su progreso espiritual y potencialmente
lo obstruirán por completo.
En los días venideros, vamos a
examinar el modelo de santificación que Pablo presenta en Filipenses 2, y
explorar las realidades duales del trabajo soberano de Dios y la
responsabilidad del hombre.
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